القزويني » . « 1 » قال التفرشي : ولم أجد في كتب الرجال والأخبار رواية ابن حاتم القزويني عنه ، بل ذكر النجاشي والشيخ في كتابيه أنّ علي بن حاتم القزويني روى عن أحمد بن علي الفائدي الذي ذكره العلّامة بعده بلا فصل ، كما ذكره الشيخ في الرجال بلا فصل ، وكان هذا سبب الاشتباه . « 2 » بل عن بعض نسخ الخلاصة رواية ابن حاتم الهروي . وقال الشيخ محمّد : « والظاهر أنّه سهو وغلط » « 3 » بلا ريب . وممّا يؤيّد الاشتباه أنّ العلّامة ذكر أحمد بن علي ، ولم يذكر : ابن حاتم روى عنه ، وابن حاتم الهروي غير موجود في الرجال . وأيضاً عنون النجاشي صباح بن يحيى ووثّقه . « 4 » وعنون في الخلاصة صباح بن قيس بن يحيى . « 5 » قال الشيخ محمّد : قال ابن طاووس : إنّ ابن / 46 / الغضائري قال : « صباح بن يحيى من ولد قيس » ، فالظاهر أنّ العلّامة من هنا أخذ ، وهو كثير التتبّع في كلام ابن طاووس ، لكن جعل قيس أبا الصباح من الأوهام ، لأنّ ابن طاووس - كما ترى - قال : صباح بن يحيى . ثمّ العجب من العلّامة أنّه ذكر صباح بن قيس في القسم الثاني . وأيضاً قال في الخلاصة في ترجمة عمران بن عبد اللَّه القمي : « قال النجاشي : عبد اللَّه بن علي بن عمران القرشي أبو الحسن المخزومي » « 6 » إلى آخره . وقال الشيخ محمّد : لم أقف في نسخ النجاشي على ما نقله العلّامة عنه ، بل الموجود فيه علي بن عبد اللَّه بن عمران القرشي أبو الحسن المخزومي . والعجب أنّ العلّامة ذكر علي بن عبد اللَّه المذكور في بابه . وقال في الخلاصة : « يحيى بن سعيد بن فيض الأنصاري المدني ، تابعي ، أسند عنه » . « 7 »

--> ( 1 ) . خلاصة الأقوال ، ص 65 ، رقم 18 . وفيه « الهروي » بدل « القزويني » . ( 2 ) . نقد الرجال ، ج 1 ، ص 167 . ( 3 ) . منهج المقال ، ص 46 . ( 4 ) . رجال النجاشي ، ص 201 ، رقم 537 . ( 5 ) . خلاصة الأقوال ، ص 230 ، رقم 2 . ( 6 ) . نفس المصدر ، ص 219 . ( 7 ) . نفس المصدر ، ص 416 ، الرقم 1 .